( ج ) كلا : وتأتي في الكلام على وجهين : الأول : النّفي والرّدع والزّجر ، كقوله تعالى : ( لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ، كَلَّا ) « 425 » والثاني : تكون بمعنى « حقا » كقوله تعالى : ( كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ) « 426 » . وكان سيبويه أوّل من استعمل مصطلح الرّدع والزّجر « 427 » ثم استعمله الرّمّاني « 428 » والزّمخشري « 429 » وذكر الأخير أنّ الزّجّاجي كان يستعمل مصطلح الرّدع والتّنبيه « 430 » وقد زاد الرّمّاني لها معنى النّفي « 431 » وتابع البصريّين على مصطلح الرّدع والزّجر من المتأخرين ابن هشام قال « 432 » : ( كلا حرف ردع وزجر في نحو : ( فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ ، كَلَّا ) « 433 » أي انته عن هذه المقالة . وتكون كلّا حرف جواب وتصديق في نحو : ( كَلَّا وَالْقَمَرِ ) « 434 » والمعنى إي والقمر ، كما تكون بمعنى « ألا » الاستفتاحية « 435 » ، نحو ( كَلَّا لا تُطِعْهُ ) « 436 » ، وأما « لا » فهي رد للإثبات نقيض « بلى » ، وأخذ بهذا من المتأخرين عن الزّمخشري : الصّفّار والزّركشي « 437 » والسّيوطي « 438 » . 4 . حرف الإضراب : وهو « بل » ، قال سيبويه « 439 » : ( وأما « بل » فلترك شيء من الكلام ، وأخذ غيره ، قال

--> ( 425 ) مريم / 81 ، 82 . ( 426 ) العلق / 6 . ( 427 ) الكتاب 4 / 235 . ( 428 ) معاني الحروف ص 122 . ( 429 ) المفصل ص 325 . ( 430 ) المفصل ص 325 . ( 431 ) معاني الحروف ص 122 . ( 432 ) الاعراب عن قواعد الإعراب ص 74 . ( 433 ) الفجر / 16 ، 17 . ( 434 ) المدثر 32 . ( 435 ) مغني اللبيب ص 189 والإعراب عن قواعد الإعراب ص 74 . ( 436 ) العلق / 19 . ( 437 ) البرهان 4 / 313 . ( 438 ) الفرائد الجديدة ص 627 . ( 439 ) الكتاب 4 / 223 .